Irán

Una obra maestra arquitectónica, encargada a principios del siglo XVII por el Shah Abbas, esta maravilla del arte safavida cubierto de azulejos azules (kächi) similar a los turquesas de la región de Khorassan, es el monumento más suntuoso que deja el fundador de la dinastía de los abbasdos. La mezquita Cheik Lotfollâh parecía demasiado pequeña. Construida en 1611, no se terminará hasta después de la muerte de su fundador, a pesar de la voluntad de este último para hacer trabajar a los arquitectos noche y día. Especialmente para ganar tiempo, las lozas de las decoraciones no son, como en los demás edificios de la misma época, mosaicos de tierras cocidas, sino azulejos colorados ensamblados para crear el dibujo final. Y los estetas del arte musulmán podrán detectar muchas deficiencias debidas a la precipitación de los artesanos.

Mezquita de Corte y de Apariencia, la mezquita del Shah se integra perfectamente en el espléndido conjunto imperial del lugar, aunque, creencias forjadas, no se haya podido construir en la prolongación del eje norte-sur, sino ligeramente en oblicua, lo que explica la singularidad del plan elaborado con un portal situado en el resto del edificio orientado sur. -oeste, en dirección a La Meca. Pero una vez que se ha vuelto, el plan sigue siendo el mismo que en otras mezquitas iraníes.

El enorme porquito de entrada (27 m de alto) está recubierto de dos minaretes muy anaranjados (42 m de alto). Magnífico ejemplo de arquitectura monumental, combina los elementos de decoración mezclados con moza vernácula y estalactitas, como el interior del arco de su media cúpula. Levante la cabeza hacia el cielo para apreciar la riqueza ornamental. Véanse, en particular, las maravillosas arabescas florales blancas y doradas sobre fondo azul, que figuran en la pared exterior del portal. La gran fracción de los ratones calligrados con fondo azul cobalto es igualmente notable.

Una vez en el gran patio interior, más allá del pórtico, destaca las cuatro inmensas iwan, altas salas abovedadas, abiertas a un lado. Dominando la gran sala de oración y el conjunto, se eleva la inmensa cúpula (52 m de alto) al bulbo majestuoso revestido de azulejos vernáculos turquesa. Diviértete bajo la cúpula para comprobar la excepcional acústica del lugar (debes poder oír 7 veces el eco de tu voz) y admirar el hipnótico aboótono. Una de las arcadas del iwan Est se abre a una madrasa (escuela coránica) situada detrás del patio central de la mezquita. Al igual que las madrasas iraníes, se articula alrededor de un patio rectangular rodeado de células para los estudiantes. También es notable el muro suroeste, azul cobalto y amarillo azafrán. La madrasa ha albergado desde hace algunos años una exposición fotográfica valiente destinada a las víctimas musulmanas del terrorismo en todo el mundo. A lo largo del día, los Imams también están presentes para debatir y responder a las preguntas teológicas (y no políticas) de los visitantes para ilustrar su conocimiento del Islam. Por una puerta trasera, después de una propina que deja al conserje, la escalera de caracol te lleva a la base de la gran cúpula. Ispahan se extiende a tus pies. Más allá de la plaza del Imam, la ciudad ocre picada de cúpulas turquesa despliega sus encantos en el fondo de las montañas… sin embargo, para aprovechar al máximo las vistas a la mezquita del Imam, dirígete a la planta superior del pabellón Ali Qâpu también situado en la plaza.

Al sudeste de la plaza, frente al palacio Ali Qâpu. Esta pequeña joya, completada en 1619 por Mohammad Reza Isfahani (hijo del arquitecto del puente a los Treinta y Tres arcos), debe su nombre a un prestigioso teólogo y necesitarás algo más de quince años de obras. De dimensiones más modestas que la gran mezquita, está revestida, tanto en el exterior como en el interior, de cerámicas con tonos raros, la mezquita presenta magníficos arabescos. La cúpula de azulejos vernácula está decorada con flores azules y arabescos blancos que se desplazan sobre un fondo crema o rosa según la hora del día. Una visión única que cambia radicalmente los tonos turquesa que se acostumbra a ver en las cúpulas de los monumentos medievales musulmanes. A pesar de que los estantes podrán decir que el rosa pone perfectamente en valor los adornos y arabescos turquesa al trazado extraordinariamente complejo que decoran finamente la cúpula. No dudes en ofrecerte un tiempo de contemplación y volver a diferentes momentos del día, ya que el conjunto cambia radicalmente de color desde la perspectiva del sol. Recuerda el portal y su rico mosaico de motivos florales geométricos, complementados con una bóveda de estalactitas con motivos particularmente finos. Destaca la ausencia del patio interior y de minaretes. Se pasa muy rápidamente de la luz a la penumbra por un estrecho pasillo hundido, destinado a proteger a los fieles de las miradas indiscretas y simboliza un camino hacia la bóveda celesta. Después se accede al santuario, compuesto por una única sala de oración. La oscuridad contrasta fuertemente con los colores claros que se habrán podido observar fuera, sobre la cúpula o sobre el portal.

Aquí se descubre toda la ciencia del arte mosaico mural, verdadera joya de la loza vernácula persanana. Véanse, en particular, los grandes azulejos de cerámica con arabescas floridas repletas de caligrafías artísticas. El azul y el amarillo dominan ampliamente en las paredes como en el techo, mientras que el calígrafo Ali Reza da a los tambores la plena medida del control de su arte. En este sentido, la mezquita del Jeque Loftollah se considera un éxito. Clavo del espectáculo, este revestimiento de luz filtrado por altas celosías colocadas en la trampa que apoya la cúpula y deja aparecer en las paredes la "cola del pavo". Tómate el tiempo de deambular por esta cuadrada cuadrada de 19 m de lado para variar los tonos, los colores, las sombras en las decoraciones en función de la esquina de entrada de los rayos de sol por las ventanas. El uso de la luz pesa tanto en las decoraciones como en las mosaicas o mosaicos, lo que hace del salón de oración una verdadera obra maestra.

Al igual que en la mezquita del Shah, los arquitectos han hecho frente a un problema de alineación del edificio y, para que el espejismo pueda mirar hacia la Meca, se desvanece al dejarlo paralelo al trazado de la plaza. El pasillo de acceso a la sala de oración sirve también para ocultar el cambio de ángulo de 45 grados.

La mezquita, una vez terminada, se ha reservado para el uso privado del Sheikh y sus parientes, de ahí su apodo de oratoria del rey. Por otra parte, verás la ausencia total de minarete, hecho extraño para una mezquita, pero la llamada del muezzin era inútil, ya que sólo el jeque venía a rezar bajo la cúpula.

El doble minarete de la mezquita forma la entrada de las callejuelas del bazar. La muy sobria mezquita del Viernes, la única de Persa que conserva intactos los edificios y decorados de los períodos seldtode (1051-1220), ilkhanide (1220-1380), timouride (1370-1506), safavida (1502-1736) y turcomana más barroca, es un auténtico museo de arquitectura islámica del siglo XI del siglo XVIII. A pesar de las invasiones, las destrucciones, las reconstrucciones, el conjunto conserva una armonía y una riqueza de estilos que lo convierten en uno de los monumentos más interesantes de la ciudad. A menudo se llama antigua mezquita por el pueblo, en oposición a la mezquita del Shah, pero la visita te convencerá rápidamente de que no tiene nada que envidiarle.

Para empezar su visita, asegúrese de la exposición de los esquemas 3 D a la entrada, una vez que pasa el portal. Permiten darse perfecta cuenta de la evolución del edificio en las dinastías sucesivas y de la construcción o desaparición de sus diferentes partes.

La mezquita del viernes de Ispahan sigue siendo la mezquita más grande de Irán, con 474 bóvedas individuales originales y una arquitectura compleja mezclando épocas y estilos. Los vestigios de una primera mezquita de orientación climática se remontan al siglo VIII (773) y se erigió bajo el reinado de los Abbassides. En la época del vizir Nizâm al-Molk, en 1080, se añadió una excepcional cúpula a una sola bóveda según el principio arquitectónico de los templos del fuego. Hay que decir que Nizam al-Molk, vizir del sultán Malek Chah, había jurado ocupar el lugar de este último y que la mezquita había sido completamente destruida por sus partidarios. El vizir, ordenó la construcción de la cúpula norte, prodigio de arquitectura para entonces. Los dos edificios del conflicto fueron los únicos que sobrevivieron al gran incendio de la mezquita en 1121.

En la parte sur de la mezquita se encuentra el mirhab principal, pero uno de los iwan más notables es sin duda el del flanco oeste, con sus conjuntos de azulejos sefevides. Destaca también la sobriedad de las numerosas salas abovedadas de ladrillo ocre, rodeando el patio central de cuatro iwan que datan del siglo XII. Véanse también los nichos en forma de goret y de corona safácida… La bóveda del iwan sur, la más impresionante, está recubierta por grandes alvetadores y magníficos cerámicas de azulejos de los siglos XVI, XVII y XVIII. Por parte del iwan norte, "el iwan del derviche", los motivos estrellados son la disposición precisa de los ladrillos. La pequeña torre del iwan oeste sirve a la llamada a la oración. A la derecha de ésta, la pequeña sala del sultán mongol Oldjaitou (cuyo mausoleo se encuentra en Soltaniyé) alberga una bonita mihrab de estuco de 1310. También admira la preciosa caligrafía y la finura de los motivos florales esculpidos. Situado en el sótano, el Shabestán (sala de verano y de invierno), concluido en 1447, se extiende por 50 m de largo y 20 m de ancho. La escasa luz filtrada por los suspiros de alabastro translúcido permitía rezar toda la noche. Por último, podrás cerrar la visita de la mezquita del viernes a una vuelta de los edificios anexos. La mezquita albergaba madrasas (escuelas coránicas) así como cuartos de agua para las abluciones de los fieles.

Después de la visita, habrá besado lo que las sucesivas escuelas de arquitectura iraní han tenido más y más éxito en los siglos.