IGLESIA DE LA MADRE DE DIOS-HODEGETRIA

La Iglesia de la Madre de Dios-Hodegetria (Црква Богородице Одигитрије/Crkva Bogorodice Odigitrije, Kisha e Virgjëreshës së Shenjtë në Hodegetri), construida en estilo serbio-bizantino, está adosada a la parte sur (derecha) de la Iglesia de los Santos Apóstoles. Al igual que el nártex, que se terminó poco después, fue encargado por el arzobispo Danilo II y erigido entre 1328 y 1335. Contiene notables frescos, que en general se conservan bien y fueron pintados inmediatamente después de la construcción del edificio. Junto con los del monasterio de Gračanica y la iglesia del Santo Salvador de Prizren, estos frescos llegaron a desempeñar un papel decisivo en el desarrollo del arte en los Balcanes.

EdificioDiseñado

como mausoleo de Danilo II, la iglesia se utilizó posteriormente para la liturgia (misa) de los monjes griegos del monasterio en el siglo XVIII.

Nombre. La iglesia está dedicada a la "Madre de Dios que muestra el camino". En la tradición ortodoxa, María es llamada con mayor frecuencia "Madre de Dios" (Theotokos en griego, Bogorodica en lenguas eslavas). El epíteto Hodegetria (u Odigitria) que se le atribuye aquí procede del griego odigeo

, que significa "conducir" o "guiar". La iglesia se llama así por un tipo particular de icono (imagen sagrada) que albergaba originalmente, y que ahora ha desaparecido y ha sido sustituido por un icono más reciente. Según la tradición, el primer icono de la Hodegetria fue pintado por Lucas, uno de los apóstoles de Cristo, y llevado a Constantinopla en el siglo VI. Muestra a María de pie con el Niño Jesús en su brazo izquierdo. Considerada milagrosa, fue copiada posteriormente y se convirtió en una de las representaciones más veneradas de la Madre de Dios en el Oriente cristiano.

Arquitectura.

Aunque esta iglesia se corresponde con la de San Demetrio en su forma general, su planta cruciforme es más compleja. La forma de la cruz se creó "artificialmente" añadiendo dos bóvedas laterales en la primera parte de la naos. Así, en la zona de la cúpula, la naos parece ensancharse para formar un transepto correspondiente al brazo de la cruz. Por último, la influencia occidental se aprecia en las dos ventanas dobles de estilo gótico que se añadieron a los muros este y sur poco después de la finalización del edificio.

Frescos.

El interior está cubierto casi por completo con los frescos originales. Estos magníficos frescos se alejan del clasicismo del estilo paleólogo: los artistas, maestros anónimos de la corte real serbia, parecen haber querido romper con cierto formalismo y concentrarse en la emoción de las figuras. La mayoría de estas obras fueron realizadas antes de la muerte de su patrón, el arzobispo Danilo II, en 1337. Las obras en las partes bajas se completaron poco después de esta fecha. La decoración general consiste principalmente en un ciclo de la vida de la Madre de Dios, dos ciclos de la vida de Cristo (antes y después de la Pasión) y otro dedicado a las doce grandes fiestas ortodoxas.

Primera parte de la naosEsta

zona se distingue por la presencia de las dos bóvedas laterales, por sus notables frescos originales y por la presencia del suntuoso sarcófago del patrocinador bajo la bóveda norte (izquierda).

Sarcófago de Danilo II.

Se trata del sarcófago más grande y mejor decorado del Monasterio Patriarcal de Peć. Contiene el cuerpo del arzobispo que encargó la iglesia, el nártex y la capilla de San Nicolás. Realizada en mármol rosa inmediatamente después de la muerte de Danillo II (1337), está ricamente esculpida, en particular con el motivo del trono vacío que evoca la espera del regreso de Cristo y el Juicio Final. El sarcófago está coronado por los retratos de tres santos anárquicos (que curan "sin dinero"), San Como, San Damián y San Pantaleón, seguidos de una representación muy rara de la Madre de Dios (en un trono) alimentando a los pobres y necesitados.

Pared oeste - parte superior.

Esta parte está enteramente dedicada a la Madre de Dios, a quien está dedicada la iglesia. Su retrato en Hodegetria aparece en la hornacina sobre la puerta. A continuación, una gran escena de su dormición ("sueño eterno"). Se divide en dos áreas. En la zona inferior, aunque la mayoría de los apóstoles están a ambos lados del sudario, uno de ellos, San Juan, ocupa un lugar especial, entre otras cosas porque fue en su casa donde la Madre de Dios vino a morir. Se inclina sobre su cuerpo como para recibir sus últimas palabras. Arriba, Cristo, rodeado por los arcángeles, sostiene en sus manos un niño alado y envuelto en pañales, que simboliza el alma de la Madre de Dios. En la zona superior, el alma de la Madre de Dios se eleva en un medallón llevado por tres ángeles al paraíso, donde un querubín la espera en un halo de luz blanca. La Madre de Dios está rodeada por un extraño "escuadrón" de trece nubes. Cada uno de estos increíbles recipientes está dirigido por un ángel. Los pasajeros son los doce apóstoles y la propia Madre de Dios. Este último aparece a la derecha hablando con un apóstol de rostro joven. Este es San Juan de nuevo. Entre los apóstoles, éste era el más joven y el favorito de Cristo.

Pared oeste - parte inferior.

A la derecha de la puerta hay un magnífico retrato del Arcángel Miguel en su traje militar como líder de la milicia celestial de los ángeles del bien. A la izquierda, el fresco de la donación: el arzobispo Danilo II sostiene la representación de la iglesia y el nártex que ofrece a aquel cuyo nombre tomó prestado cuando tomó sus votos como monje, el profeta Daniel. Danilo II aparece como un joven monje tonsurado sin hábito de prelado. Esta aparente sencillez se contradice con el azul del manto, un color obtenido mediante el uso de lapislázuli, el pigmento más caro de la Edad Media, importado de Afganistán y cuyo precio por peso superaba al del oro. El profeta Daniel está, como suele ocurrir en la iconografía cristiana (incluso en Occidente), vestido "a la persa", es decir, con un gorro frigio (aquí extrañamente dibujado) y una túnica corta.

Segunda parte de la naos (transepto)

La cúpula de la iglesia es la más baja del monasterio y, por tanto, la que tiene los frescos más fáciles de observar. Pero no te pierdas el ala sur (derecha) del crucero con sus frescos y el proskynetarion cubierto de oro. En el ala norte, los frescos han desaparecido en gran parte.

Dome. La parte superior (cúpula) está ocupada por un enorme Cristo Pantocrátor ("todopoderoso" en griego). Con la cabeza rodeada de un halo dorado, sostiene las Sagradas Escrituras y hace la benedictio graeca

para invitar a la vida eterna. Está rodeado por los doce apóstoles, y en el registro inferior (tambor) por dieciséis profetas del Antiguo Testamento. Las pechinas (secciones triangulares) están ocupadas por los evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Inusualmente, estos últimos no van acompañados de sus atributos habituales (escamas, león, etc.), sino de ángeles que simbolizan la sabiduría de Dios. Entre los evangelistas están pintados el Mandylion (un trozo de tela en el que se imprimió milagrosamente la imagen del rostro de Cristo en vida), el Keramion (un azulejo sagrado en el que se fijó la imagen del Mandylion) y dos querubines.

Proskynetarion.

Situado a la derecha del iconostasio, este magnífico "oratorio" de madera tallada y dorada con pan de oro data de 1863. Estaba destinada a albergar el famoso icono, hoy desaparecido (aquí sustituido por una copia reciente), que dio nombre a la iglesia. Según la leyenda serbia, el icono de la Madre de Dios Hodegetria fue traído de Tierra Santa por San Sava a principios del siglo XIII. Así, el proskynetarion incluye una pintura que representa a Sava llegando a Peć con el precioso icono para entregarlo a su discípulo y sucesor, Arsene I. Se trata de una pura invención, ya que el icono de Hodegetria desapareció de Constantinopla en 1204 y San Sava no volvió a pisar Peć tras su marcha a Tierra Santa (murió en Bulgaria en su viaje de regreso).

Pared sur. El fresco más bello, o al menos el más conmovedor, del monasterio es el que se encuentra a la derecha de la ventana. Pertenece al ciclo de la vida de la Madre de Dios y sigue la natividad de la Madre de Dios que se muestra a la izquierda de la ventana. Muestra a María de bebé siendo abrazada por sus padres Joaquín y Ana. Se trata de una rara representación inspirada en un texto apócrifo, el Evangelio de

Santiago. El padre besa la cabeza de su hija, María pone una mano en el cuello de su madre que se inclina hacia ella. Detrás de ellos, un joven que simboliza al autor del texto (Santiago el Justo, a menudo llamado "hermano de Cristo") observa este momento de felicidad familiar y sonríe. La parte superior del muro está ocupada por una gran escena de la presentación de Cristo en el Templo. Debajo de la ventana se encuentran los retratos de los santos Sergio y Baco de Rasafa (mártires del siglo III) y, más abajo, el de San Juan Bautista (a la izquierda), seguido de los de tres santos ermitaños de los siglos IV-V, a saber, Sabas el Santificado, Antonio el Grande y Arséne de Escetia.

SantuarioSe

prohíbe el

acceso

a todos, excepto a los clérigos que celebran la liturgia. Sin embargo, es posible ver los frescos de las partes superiores del altar y los de la prótesis a la izquierda del iconostasio.

Iconostasio.

Data del siglo XIX. A excepción de dos pequeñas columnas de mármol, no queda nada del tabique del siglo XIV. Los propios iconos han sido sustituidos por copias que datan de 2007. El cofre de madera situado a la izquierda del iconostasio contiene las reliquias del arzobispo Sava III (1309-1316).

Altar.

El ábside está decorado con un hermoso fresco de la Madre de Dios en Majestad, también conocido como el "trono de la sabiduría". María aparece sentada en un trono. Rodeada por los arcángeles Miguel y Gabriel, ella misma es el "trono" en el que se sienta el niño Jesús, símbolo de la sabiduría de Dios. Encima del altar, la bóveda está decorada con dos episodios posteriores a la Pasión: la ascensión de Cristo (izquierda) y Pentecostés (derecha, dañada), es decir, el descenso del Espíritu Santo a los apóstoles cuarenta días después de la Crucifixión.

Prótesis. Esta sala, muy estrecha, está reservada para la preparación de la divina liturgia, el equivalente a la Eucaristía para los católicos. Está dedicada a Arsene I, sucesor de San Sava y primer arzobispo de Peć (1233-1263). En el fondo, el muro oriental está decorado con la aparición milagrosa de San Pedro de Alejandría (siglo IV) a Arsene I. La bóveda contiene otras dos escenas de la vida del arzobispo: su ordenación por San Sava y su dormitorio.