NARTHEX

Este nártex monumental (Нартекс/Narteks, Narteksi) constituye el "vestíbulo" del complejo eclesiástico del monasterio de Peć. Se construyó en dos etapas, en los siglos XIV y XVI. Orientada hacia el oeste y con 22 m de longitud, es casi única en la arquitectura cristiana, ya que conecta tres de las cuatro iglesias del complejo: San Demetrio (norte), los Santos Apóstoles (centro) y la Madre de Dios-Hodegetria (sur). El edificio consta de dos bóvedas que van de norte a sur. La entrada se encuentra al sur (la más utilizada, junto a la iglesia de San Nicolás) o al oeste (la entrada principal, frente a los edificios de las monjas).

Historia

Primera fase. El nártex fue construido a instancias del arzobispo Danilo II, entre 1330 y 1337, casi al mismo tiempo que la iglesia de la Madre de Dios-Hodegetria. Tiene tres funciones: 1) práctica, al asegurar la comunicación de las tres iglesias entre sí para facilitar los servicios religiosos; 2) simbólica, como transición entre el exterior/secular y el interior/sagrado; 3) edificante por sus dimensiones y el lujo de su decoración original. Danilo II lo diseñó para impresionar a los visitantes, diciendo a los constructores y pintores: "Debe ser digno de mención Concebido inicialmente como un largo pórtico abierto por tres lados, el nártex deslumbró por sus frescos, la riqueza de sus materiales y la ligereza de sus bóvedas simplemente reforzadas por dos columnas y tres pilares.

Segunda fase. Dos siglos después de su construcción, el nártex corría el riesgo de derrumbarse: los grandes vanos abiertos no eran lo suficientemente fuertes como para soportar el edificio. En 1565, el patriarca Macaire (Makarije Sokolović, hermano o primo del Gran Visir otomano Mehmed Pasha Sokolović) inició importantes obras de rescate y embellecimiento. Esta segunda fase también tuvo lugar en el contexto del restablecimiento del Patriarcado de Peć, cuya autocefalia (independencia) fue reconocida de nuevo por los prelados griegos y el poder otomano en 1557. La principal intervención fue que se condenaran las oberturas. Esto provocó la pérdida de gran parte de los frescos originales y la adición de otros nuevos, menos conservados.

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En el interior del nártex, los frescos más interesantes se encuentran en el muro oriental que da a los portales de las tres iglesias. El resto de las superficies están ocupadas por retratos de personajes importantes de la Iglesia Ortodoxa Serbia y el menologio. Este último es el calendario de los 365 días del año litúrgico ortodoxo, en el que cada día está ilustrado por un santo (su retrato, un milagro que se le atribuye o una escena de su vida).

Exterior. El nártex es la única parte del complejo de la iglesia cuyas paredes exteriores no se pintaron de rojo en 2006. Esto ha permitido conservar fragmentos de algunos frescos del siglo XVI. Se pueden ver retratos de santos y los contornos de algunas escenas, como el nacimiento de un santo desconocido en la pared sur.

Árbol de los Nemanjić. Este fresco del siglo XIV se encuentra inmediatamente a la derecha al entrar en el nártex por la puerta sur, a la derecha del portal de la Iglesia de la Madre de Dios-Hodegetria. Se trata de un árbol genealógico que representa a veinte miembros de la dinastía serbia Nemanjić, algunos de los cuales fueron canonizados por la Iglesia serbia. Formada en cuatro filas horizontales sucesivas y dominada por un Cristo Redentor, esta obra destaca a los gobernantes más importantes (eje vertical central) comenzando (abajo) por Stefan Nemanja (reinado 1166-1196), fundador de la dinastía y padre de San Sava. Le siguen los reyes Stefan I (1196-1228), Uroš I (1243-1276) y Milutin (1282-1321). La serie termina con el retrato de Dušan (1331-1355), que pronto gobernó un vasto territorio que se extendía hasta Grecia. Obsérvese en la pared sur, sobre la puerta, una rara representación de la Madre de Dios Galaktotrophousa ("alimentando con leche" en griego). Aparece amamantando al Niño en un trono de oro y rodeada de los arcángeles Miguel y Gabriel.

Pila bautismal. Frente al árbol Nemanjić, en una plataforma de mármol (junto al puesto donde se venden velas y postales y donde se ofrecen audioguías), se encuentra la pila bautismal. Esta pila de piedra del siglo XVI se utiliza para las ceremonias religiosas en las cuatro iglesias del complejo.

Portal de la Iglesia de la Madre de Dios-Hodegetria. Sobre la puerta, a la izquierda del árbol Nemanjić, un gran fresco del siglo XIV representa a la "Madre de Dios Fuente de Vida" y al Niño Jesús, ambos con los brazos abiertos. Están rodeados por el patrón, el arzobispo Danilo II (izquierda) y San Nicolás. Rinden homenaje al milagro de la "fuente de la vida" ocurrido en Constantinopla en el siglo IV: se dice que el emperador bizantino León I devolvió la vista a un ciego lavándole los ojos con el agua de una fuente indicada por la Madre de Dios. Es sobre todo una referencia al milagro de Stefan Dečanski (1322-1331): se dice que el futuro rey recuperó la vista mientras estaba exiliado en Constantinopla gracias a la aparición de San Nicolás, que le lavó los ojos.

Trono de San Sava. A la izquierda del portal de la Iglesia de la Madre de Dios se encuentra el asiento de mármol de los patriarcas, el llamado "trono de San Sava". Aquí es donde se sienta el jefe de la Iglesia Ortodoxa Serbia durante su entronización desde hace más de siete siglos. Encima del trono, se añadió un fresco de San Sava unos cuarenta años después de la construcción del nártex, hacia 1370. El fundador de la Iglesia serbia (1219) está representado con la mitra y la túnica ceremonial litúrgica. Se trata de un anacronismo, ya que San Sava nunca llevó esta vestimenta, que fue adoptada por los prelados serbios casi un siglo después de su muerte. Pero al añadir estos atributos, el pintor está realizando un acto político: reafirmar que el Patriarcado de Peć es autocéfalo (independiente), cualidad que entonces se impugnaba desde la excomunión del emperador Dušan y del patriarca serbio por el Patriarcado de Constantinopla en 1350.

Portal de la Iglesia de los Santos Apóstoles. En el centro del muro oriental, la puerta de la iglesia principal está coronada por un enorme retrato de Cristo como Anciano de los Días. Cristo tiene barba blanca y pelo blanco. Sostiene un manuscrito en la mano izquierda y hace la benedictio graeca (señal de bendición) con la mano derecha con el pulgar cruzando el dedo anular. Está rodeado por dos conjuntos de letras griegas bizantinas. Alrededor del rostro aparecen Ⲱ (omega), Ο (omicrón) y N (desnudo) que significan "Yo soy el que es" e indican la naturaleza divina de Cristo. En el cuello, a ambos lados, aparece el cristograma ΙϹ ΧϹ, abreviatura de "Jesucristo" en griego y símbolo de la naturaleza humana de Cristo. En cambio, las dos palabras EТХН ДУМН (Etchi Dumi) están en eslavo serbio, que se desarrolló como lengua litúrgica desde el Patriarcado de Peć en el siglo XIII. Significan "Anciano de los Días", una figura misteriosa mencionada en el capítulo 7 del libro de Daniel (Antiguo Testamento). En la tradición cristiana, es una evocación de Dios Padre. Pero en la iconografía bizantina, el Anciano de los Días se representa a menudo como un Cristo anciano, evocando el carácter eterno de Dios y de Cristo.

Portal de la Iglesia de San Demetrio. Situada al norte del nártex, está decorada con frescos realizados hacia 1565. El patrón, el patriarca Macario, aparece en el pilar de la derecha sosteniendo una maqueta del nártex tal como era entonces, con un pórtico, hoy desaparecido, que protegía la entrada sur. Otro fresco, sobre la puerta, muestra a tres de los llamados "santos guerreros" (de izquierda a derecha): San Jorge, San Procopio y San Demetrio, a quienes está dedicada la iglesia. Es en el escudo de este último donde aparece la única firma de un pintor que trabajó en el nártex, un griego llamado Andreas. Sin embargo, se sabe que otro artista más famoso también trabajó aquí en el siglo XVI: el maestro Longin, pintor y monje de Peć, reconocido en los Balcanes por sus iconos.