Francofonía en Camerún: un paso atrás en el tiempo

Como consecuencia directa de la colonización, el sistema educativo camerunés ha basado sus planes de estudio en los europeos (y sobre todo en los franceses), pero la mayoría de las escuelas utilizan libros de texto de segunda mano que incluso el sistema educativo nacional francés considera obsoletos y envía a las escuelas del África francófona. Los métodos de los profesores tampoco son muy progresistas y a veces son incluso muy tradicionales y apegados a los libros de texto, la disciplina y el recitado. También observará que la inmensa mayoría de los niños de primaria llevan a diario el uniforme escolar.

Puede parecer un fenómeno simple, pero tiene un impacto considerable en las diferencias culturales que siguen existiendo entre Camerún y Francia, por ejemplo, y desde hace más de cuatro generaciones. Esto se nota sobre todo en la lengua local, la forma de utilizar las palabras y el vocabulario habitual del francés en Camerún (y en el África francófona en general).

A día de hoy, si escuchas con atención, te darás cuenta rápidamente de que los cameruneses hablan un francés un poco anticuado, utilizando expresiones que ya no se oyen mucho en Francia (salvo en casa de tus abuelos) y que dan a las conversaciones mucho caché y cierto encanto.

Expresiones como "avoir du toupet" (tener cojones), verbos como "disconvenir de quelque chose" (no estar de acuerdo) y "chignole" (agujerear una pared) son sólo algunas de las palabras cotidianas que se mezclan con el argot local para hacer de este lenguaje cotidiano algo tan colorido.

Educación

En Camerún, la educación desempeña un papel importante en la sociedad y en la mentalidad de la gente, y desde hace algunos años es una de las prioridades del gobierno. Una gran parte de los niños cameruneses van a la escuela, y la mayoría de los pueblos tienen escuelas primarias y guarderías. Hay menos escuelas secundarias (unas 5 por departamento), pero existen varios tipos de enseñanza: pública, laica y confesional. En cuanto a la enseñanza superior, hay 5 grandes universidades públicas en Camerún y una universidad confesional. Las disciplinas que se imparten en estas universidades son medicina, derecho y ciencias políticas, humanidades, ciencias, economía y gestión. También hay varias escuelas especializadas en electrónica, informática, periodismo e industria alimentaria. La tasa de escolarización en primaria es del 65% y la tasa de alfabetización de la población mayor de 15 años es del 82% (2017). Sin embargo, el reto no es fácil para el país, que a menudo sufre de hacinamiento en las aulas.

Anticoncepción y parto

En la sociedad camerunesa, las estadísticas muestran, como era de esperar, que cuanto más instruida es una mujer, más recurre a la contracepción. El porcentaje de mujeres que utilizan un método anticonceptivo pasa de más del 10% entre las mujeres sin estudios a casi el 50% entre las mujeres con estudios superiores.

Nota: más de la mitad de los partos en las zonas rurales tienen lugar en el hogar. Esta tasa desciende a medida que nos acercamos a las ciudades, hasta menos del 15% en Yaundé, la capital.

El lugar de la mujer en la sociedad

En la jerarquía de los roles sexuales de la sociedad camerunesa, las mujeres ocupan una posición inferior. En el discurso, las opiniones todavía expresan abiertamente la adhesión a modelos tradicionales que exigen que las mujeres vivan bajo las limitaciones impuestas por el marco patriarcal. Estas normas proceden de las tradiciones de varios grupos étnicos y forman parte integrante del proceso de socialización del individuo. Sin embargo, en el contexto actual, los comportamientos se apartan cada vez más de estas normas, lo que demuestra una verdadera evolución en este ámbito.

En la mayoría de los grupos étnicos de Camerún, el matrimonio tradicional es una alianza entre dos familias en la que se intercambia a la mujer por una compensación material (la dote).

En esta transacción, la mujer elige a su futuro marido entre sus pretendientes, y en caso de divorcio, en algunos grupos étnicos, el hombre sólo puede acatar la decisión de la mujer de abandonarle por un partido mejor.

Entre los peuls (norte de Camerún), en cambio, el matrimonio también es concertado por las dos familias, pero la mujer, a menudo muy joven, no tiene la posibilidad de expresar su elección en el momento del matrimonio.

Algunos grupos étnicos siguen practicando la poligamia en Camerún. Las primeras esposas pueden intervenir en la elección de una nueva esposa. En la estructura familiar polígama existe un juego de subordinación y prerrogativas atribuidas por la antigüedad.

En una sociedad todavía impregnada de tradiciones difíciles de romper, y en la que las mujeres están claramente asignadas a asuntos puramente domésticos, se observa sin embargo que las mujeres ejercen una sutil autoridad sobre las finanzas del hogar. De hecho, el espíritu empresarial es una de las señas de identidad de la sociedad camerunesa contemporánea, y las difíciles condiciones de vida de las clases trabajadoras han exigido durante generaciones que las mujeres desempeñen un papel activo en los ingresos del hogar.

En las zonas rurales, las mujeres cultivan los campos y venden sus cosechas en los mercados, mientras que en las ciudades montan pequeños negocios de comida rápida, se introducen en los mercados de peluquería y estética (un mercado floreciente en Camerún), revenden todo tipo de artículos, enseñan y, más recientemente, conducen taxis y hacen repartos a domicilio. Ahorran dinero y se reúnen en "tontines", reuniones mensuales de contribución que permiten a cada socia beneficiarse una vez al año de todos los fondos reunidos, con el fin de llevar a cabo un proyecto de su elección.

El lugar de la mujer en la sociedad camerunesa no está exento de sutilezas y complejidades, y aunque aún no se han logrado muchos avances hacia la igualdad de género, ya son objeto de una lucha cotidiana.