Dios está en todas partes
¡Gracias a Dios! Es una frase que escucharás mucho, en todas partes y en todas partes. Por supuesto, las iglesias católicas peruanas están más concurridas que las nuestras, pero más allá de eso, ¡Dios está en todas partes! Dios, o "Diosito " como se le conoce cariñosamente, es obviamente un agente del destino al que hay que rezar y agradecer cuando se ha alcanzado una meta. Los rituales religiosos proporcionan una base sólida para la vida humana. El bautismo, la comunión, el matrimonio, los funerales y las misas conmemorativas son ocasiones para reunir a la familia y avanzar por el buen camino. Esta relación tan especial con Dios es casi paternal. La sociedad peruana no está exenta de divorcios y hay muchos casos de madres solteras, pero parece que las normas se pueden eludir.
Se trata más bien de honrar a Dios, de expresar las creencias y el fervor. Muchos autobuses y combis, por ejemplo, están bajo la protección de varios santos, Jesús o el propio Dios mediante pegatinas o adhesivos que seguro harán sonreír a los viajeros escépticos, pero la protección extra no es en vano con estos conductores locos. Lo mismo ocurre con las celebraciones durante las fiestas religiosas, que pueden desembocar en un final muy ebrio: la fe no impide los excesos. Es importante tener en cuenta cómo se siente la cultura católica tal y como se expresa en Perú, porque también es una clave para entender ciertos comportamientos.
Los valores morales que impone esta fe, a veces de fachada, parecen ser lo único que no puede debilitarse. Dos temas siguen siendo muy controvertidos: el aborto (aún prohibido incluso en caso de violación) y la homosexualidad. Todo proyecto de ley para despenalizar el aborto es sistemáticamente rechazado: una cultura de la hipocresía, sometida a los dictados religiosos, que apenas se ha movido a pesar de las cifras (el 19% de las mujeres peruanas reconocen haber abortado, con practicantes discretos). En cuanto a la homosexualidad, la situación es muy similar. Se tolera a plena luz del día, incluso entre ciertas personalidades artísticas o políticas, y algunas estrellas de la televisión la escenifican, pero no se ha materializado ningún proyecto de ley que avance en derechos. La última propuesta en este ámbito se remonta a 2015, pero finalmente la Unión Civil no obtuvo mayoría. La actual crisis política y económica no ayuda a que el tema vuelva a los titulares. En apariencia, se rechaza toda forma de discriminación, pero en realidad los exabruptos son habituales.
Por último, el movimiento evangélico más radical tiene un fuerte atractivo entre los grupos más pobres o aislados. Está especialmente presente en la periferia de las ciudades y en muchas comunidades amazónicas. En las elecciones legislativas de enero de 2020 (tras la disolución de Martín Fitzcarra), un partido político nacido de una iglesia adventista, el FREPAP, obtuvo el 8% de los votos y 15 escaños en el parlamento (de un total de 73). El viento se calmó pronto, pero el conservadurismo religioso sigue teniendo un brillante futuro por delante.
Creencias y legados precolombinos
Otro rasgo distintivo de los ritos religiosos peruanos es que combinan la fe católica y los rituales paganos, o que ciertos ritos heredados de la época precolombina siguen vivos y firmemente arraigados en la vida cotidiana. Antes de la llegada de los europeos, Perú albergaba numerosas culturas con creencias y divinidades asociadas. Las representaciones gráficas y las excavaciones arqueológicas han permitido (y permiten) conocer cada vez mejor estas religiones politeístas. Entre los años 1200 y 1400 a.C., surgió en Perú una religión basada en el culto a un felino: un jaguar con forma humana, con serpientes por cejas y pelo. Esta religión, que se extendió en torno al templo de Chavín, en Huántar, al norte de Perú, fue practicada sobre todo por los mochicas. Para los Chimú, la Luna era reconocida como la divinidad más importante, ya que, a diferencia del Sol, brilla tanto de día como de noche. Las constelaciones también desempeñaban un papel importante; las Pléyades, por ejemplo, eran las patronas de la agricultura. Los cultos a los dioses mitad hombre, mitad animal habían desaparecido para entonces. Por último, entre los incas se veneraba a todos los seres y fuerzas de la naturaleza y se hacían sacrificios animales o humanos para ellos en determinadas ocasiones especiales.
El más arraigado de estos rituales es el de la Pachamama, la Madre Tierra, para la que aún se realizan ceremonias de agradecimiento, con hojas de coca, oraciones en quechua y pequeños altares llenos de comida. También se la invoca al comienzo de un ritual agrícola o de una fiesta del pueblo vertiendo un poco de alcohol en el suelo para saludarla. Para ahuyentar el mal de ojo, se pasa un huevo crudo por el cuerpo y luego se rompe para librarlo de las energías nocivas. En los Andes, el cuy se utiliza para ahuyentar los males. También existen pequeños amuletos para atraer los buenos deseos del destino. Uno de ellos, el Ekeko, es especialmente frecuente en el Altiplano, a caballo entre Perú y Bolivia. Este mini dios de la abundancia exige que se le cuide y carga sus brazos con pequeños regalos que reflejan lo que se desea que suceda. Si no se le cuida, también es capaz de vengarse y atraer el mal de ojo.
El controvertido caso de la ayahuasca
La ayahuasca es un producto elaborado a partir de la decocción de dos lianas amazónicas(ayahuasca y chakruna), prohibida en Francia por considerarse estupefaciente y alucinógena. En Perú, la planta forma parte del patrimonio cultural de la nación. Durante siglos, las etnias amazónicas la han utilizado para dominar a sus enemigos, lanzar hechizos y acceder a un nivel superior de conciencia. Los chamanes suelen ser hereditarios y han hecho un uso extensivo de laayahuasca y otras plantas medicinales. La ayahuasca es una medicina tradicional que inspiraba respeto antes de convertirse en un negocio. El chamán no es sólo quien prepara la bebida, sino también quien le guiará durante su viaje o trance a través de sus cánticos (los ikaros), y quien se supone que le acompañará después para ayudarle a comprender la información que ha recibido. Los chamanes suelen pertenecer a las etnias shipibo o ashaninka.La ayahuasca se ofrece ahora incluso en las calles de Cuzco, pero es una planta amazónica que resuena mejor en el ambiente selvático. El proceso debe ir acompañado de una dieta previa a la ingesta, que suele provocar fuertes vómitos, tanto durante como después. Así que lo mejor es estar en un centro habilitado para ello y dejar pasar unos días de tranquilidad. Tómese su tiempo y no sucumba a los cantos de sirena del consumo.La ayahuasca está de moda y prácticamente todos los albergues y guías de Tarapoto, Iquitos y Pucallpa la ofrecen como una experiencia espiritual extraordinaria. Pero cuidado: encontrar un buen chamán sería aquí como encontrar un buen psiquiatra. Hay que pedir recomendaciones y acudir antes de iniciar cualquier proceso. Una relación de confianza es esencial. El coste medio de una estancia en estos centros ronda entre los 75 y los 100 dólares diarios. No se puede descartar una relación de dominación con personas en una situación psicológica frágil. Desgraciadamente, se denuncian con regularidad incidentes que van de la manipulación a la violación o incluso la muerte en caso de dosis equivocada o de excesiva fragilidad. Proceda con mucha precaución.
Un equivalente andino de esta planta sería sin duda el cactus de San Pedro, para el que se celebran sesiones bajo la luna llena. Esta planta es ante todo un potente alucinógeno, pero no representa el mismo riesgo de sometimiento a un chamán. En la época en que estas plantas se consumían en el marco de prácticas religiosas, estaban reservadas a una élite y su consumo estaba muy regulado.
El auge de los evangelistas
Desde la década de 1970, un fuerte movimiento evangélico formado por pequeñas iglesias independientes ha ido ganando terreno en Perú. Del 1% de entonces, llegó a más del 15,6% en 2017, según el último censo oficial. Agua Viva, Camino de Vida, Emmanuel, Movimiento Misionero Mundial, Movimiento Evangelístico Misionero son los nombres de algunas de las muchas iglesias que surgen día a día, basando su trabajo en la predicación y el discipulado de nuevos creyentes, formando además redes o células diseminadas por los distritos de cada departamento del Perú. El número de miembros de las iglesias protestantes y evangélicas se estima en alrededor de 4 millones. La mayor parte de esta población se concentra en iglesias evangélicas independientes, sobre todo en la región amazónica. No es raro ver pequeñas iglesias de madera y chapa construidas con el dinero de sus seguidores incluso en los pueblos más pequeños. La ultraconservadora AEMINPU (Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal) estuvo representada por su brazo político, el FREPAP, en las elecciones legislativas extraordinarias del 26 de enero de 2020, obteniendo el 8% de los votos y 15 diputados (el Congreso había sido disuelto por el Presidente). Este efímero Congreso fue sustituido por el elegido para 5 años en 2021, en el que el FREPAP ya no tiene representantes electos, pero esto ha contribuido a poner de relieve una fuerza social y política muy real.
