Los más bellos edificios religiosos Palmira

La más importante de estas necrópolis, el Valle de las tumbas, bordea el oued Al-Qoubour al oeste de Palmyre. Alberga numerosas tumbas en forma de torres, el estilo más antiguo, que se remonta a la época griega. Entre los numerosos testimonios de este arte funerario que roza las laderas de la pequeña colina de Oum al-Belqis, la tumba de Jamblique es la mejor conservada. Data de 83 APR. C. En tres plantas, permite acoger 200 sepulturas. Porque las tumbas de Palmyre estaban diseñadas para recibir un círculo familiar ampliado, incluso extranjeros a la familia a quien se alquila el emplazamiento.

Al perseguir más al oeste por el sendero que recorren las orillas del oued, se llega al más importante de las tumbas, el de Elahbel. Su capacidad era de 300 sepulturas. La planta baja está especialmente bien conservada, con techo de cajones y pilastres corintios, y las vistas de la cumbre son sorprendentes pero peligrosas. Cada emplazamiento estaba cerrado por una piedra que, según una tradición propia en Palmyre, llevaba la imagen del difunto. Estas piedras han sido secuestradas desde hace mucho tiempo y no hay grandes museos del mundo que no tienen algunos ejemplares.

Muchas otras tumbas están especialmente en ruinas en los alrededores. Algunos están constituidos por habitaciones subterráneas (hipotecadas), como la de Yarai, que se encuentra actualmente reconstituida en el sótano del Museo de Damasco.

Otra necrópolis se encuentra a la salida de la ciudad, a la derecha, en la carretera que conduce a Damasco, poco después del hotel Palmyra.

Se compone principalmente de hipotecas. La tumba, de los tres hermanos (mediados del siglo II), es accesible por una escalera que sumerge al visitante bajo tierra. En forma de T. Una inscripción indica que tres hermanos construyeron esta tumba con fines comerciales. Cada ala contenía pequeñas alamedas para acoger a los difuntos. Además, permite darse una idea de las decoraciones pintadas dentro de las tumbas. El ala principal está decorada con un fresco de los tres hermanos.

A 150 m de ahí, la hipoteca de Atenatan (98 °. J.C. es especialmente interesante por la escultura (mucho más tardío, ya que datan de 229) que representa al difunto, un rico notable del nombre de Maqqai, que está participando en su banquete funerario, tumbado en su propio sarcófago.

Al otro lado de la carretera de Damasco se extiende una tercera necrópolis que incluye la hipoteca de Artter, bien conservada, ya que descubrió durante el trazado de la tubería, en 1957. Nada impide descubrir las tumbas a pie o en coche (para los más alejados) solo. Sin embargo, nos encontramos en puertas cerradas. Para ver el interior ricamente decorado, se organizan visitas desde el museo de Antigüedades donde se compran los billetes. Salidas a hora fijo, ya que el maestro de las llaves (un empleado del museo) debe unirse al convoy. Sólo dos tumbas están abiertas a la visita.

En la carretera que conduce desde el arco monumental a la ciudad se alza un importante santuario dedicado a Baalshamin. El culto a este dios cangrejo, "maestro de los cielos", responsable de la lluvia y de la fertilidad, tomó un gran impulso a partir de los seculares. El santuario, construido progresivamente, consta de tres cursos de peristilo que se extienden hasta Zennobia Cham Palace. La fachada del templo está decorada con cuatro columnas. La cella posee un tháamos semicircular especialmente cuidado. Finalmente, una de las pocas estatuas de origen aún en su lugar se encuentra al norte con respecto a la cella.

Las dimensiones del santuario, gran sala cuadrada cuadrada de 175 m de lado, y el estado de conservación de la cella situada en su centro hacen de este monumento uno de los más fabulosos del Cercano Oriente Romano después de Baalbek.

Evidentemente, una maravilla no nació en un día. En la ubicación de un templo helenístico, en 32 apr. C. La cella se dedicó a tres divinidades: Beta, Yarhibôl y Aglibôl, tres del panteón palmiano. Esta construcción marca probablemente la afirmación de la soberanía romana en Palmyre. Habrá que esperar a principios del siglo II para que el peribolo se amplíe y se coloque de dos hileras de columnas. El porquito de entrada (el que encierra las ventanillas actuales) no terminó hasta finales del siglo II. Este último muro conllevaba una entrada monumental (con escaleras) que sufrió mucho la transformación del santuario en lugar fuerte del siglo XII por los mamelouks. El espectáculo de sus elementos de repuesto insertados en el desorden demuestra el estado de decadencia de la ciudad de entonces.

En el amplio patio del santuario, el ojo se atrae inmediatamente por la celda ligeramente descentralizada hacia el noreste. Todavía está parcialmente rodeada de columnas de su peristilo, especialmente en el lado este. El peristilo estaba cubierto de las baldosas de las vigas de piedra. El portal, cuya base ha sido restaurada, es de un tamaño impresionante. La garra siriana en este edificio aparece claramente en la riqueza de la decoración (paladines, guiralas de frutas, follajes…). En el eje de este portal se abre la habitación, una gran sala de 10 m de 30 m que era el corazón del templo. Se enfrente a dos talamos, la parte más sagrada del templo, que albergaba las estatuas de las divinidades.

El thamos de izquierda tenía una escalera y una habitación anexa. El techo con una bonita decoración lleva en su centro la efigie de Júpiter (la estrella asociada a Tonl), rodeada por un primer círculo que representa los seis planetas y un segundo con los doce signos del zodiaco. El tháamos sur también está coronado por un bloque monolito que pesa varias decenas de toneladas, con una decoración puramente geométrica y floral.

La robada de escaleras conducía bien conservada. Otras dos escaleras colocadas en el interior de la sagrada habitación conducen al tejado del edificio. La habitación incluye un mihrab que certifica la transformación de la cella en mezquita. Al salir de la celda, se anotará en el patio del santuario, a la izquierda, las huellas de una estanque de lustración y, a la derecha, las de un altar. Detrás del altar se identificaron los cimientos de una sala de banquete cerca de una vía procesista bordeada de gradas que servía para conducir a los animales al sacrificio y que sube en suave pendiente desde la pared del recinto occidental.